關于“存在”-----笔记

jerry_tam

    2。存在是相对于非存在而存在着的，从表面哲学最根本的特征就是没有一个适用一切哲学由于有了哲学上的存在范畴，我们就能自觉地1。“始基”作为世界的本原，它本身是构造2。一切都存在，同时又不存在，因为一切都3。“有”当然是存在，就是“无”，当我们4。不仅包括所有物质的东西，而且包括精神7。这个空洞无物没有任何规定性的“有”，8。“无”这个概念也是毫无内容的，它是没9。“有”与“无”是有区别的，“有”不是10。断言“没有什么”本身却意味着肯定了11。“有”中有“无”，“无”中有“有”（2）自然界、人类社会和思维三个不同领域3。存在：与无相对，是有、是对无的否定。3。存在：指“有”（存在着的东西），既包1。存在：表征世界万事万物普遍特性的哲学2。哲学中的存在是个无比广大的宽泛概念，



关于“存在”-----笔记


《古希腊哲学范畴的逻辑发展》张传开
1。如果有非存在，那就是肯定非存在是存在的，而非存在的本义是不存在。P54
2。存在是相对于非存在而存在着的，从表面上看，存在与非存在是绝对对立的，彼此相反的，但实际上，当人们说某物是非存在时，已经肯定了它的存在。P59


《哲学动态》90/10   P11
哲学最根本的特征就是没有一个适用一切哲學的定义，哲学的不可定义正在于它有无数个定义。


  《哲学译丛》90/1   P23
由于有了哲学上的存在范畴，我们就能自觉地把我们的思想，推進到最高的抽象水平，即可能达到的极限水平。因为我们不仅摈弃了任何对象、状态、及其十分具体的特征和属性；我们也开始擯弃一般的，即抛开了自然与人，人的肉体与其精神和个人与社会之间的差别。我們在寻找它们之间的共同點，其实就是在寻觅联结一切的，最一般的世界联系。


《西方哲学的发展轨跡》  黄见德
1。“始基”作为世界的本原，它本身是构造一切事物而又为一切事物所共同具有的东西。 P16
2。一切都存在，同时又不存在，因为一切都在流动，都在不断变化，不断地产生和消失。  P23
3。“有”当然是存在，就是“无”，当我们说它是“无”的时候，也是一种存在。就是“非存在”，当我们说它是“非存在”时，也便成为存在了。 P31
4。不仅包括所有物质的东西，而且包括精神的东西，将它们所有的特性抽掉，留下最一般的共性----“是”，他称它为“存在”。这样，“存在”便无所不包了。 P31
5。哲学的任务是要認识整个世界的共同本质。  P75
6。“有”它本身不是任何事物，然而可以用它来指谓一切事物。 P239
7。這个空洞无物没有任何规定性的“有”，实际上便等于“无”或“非存在”。 P240
8。“无”这个概念也是毫无内容的，它是没有任何规定性的东西，除了能够一般地断定“没有”什么，或一个东西“不是”什么以外，再也没有更多的意义。 P240
9。“有”与“无”是有区别的，“有”不是“无”，“无”也不是“有”。然而，这种区别只是表示它们应该有区别罢了，到底有什么区别，又是无法表述的，所以，实际上又是没有什么区别。 P240
10。断言“没有什么”本身却意味着肯定了有点什么，只是究竟“有”什么或“是”什么，却又说不出来。 P240
11。“有”中有“无”，“无”中有“有”，它们是对立的，又是相互转化的。 P240
12。两种不同层次的共同本质和普遍规律：
      （1）共同存在于自然界、人类社会和思维三个领域的共同本质和普遍规律；
      （2）自然界、人类社会和思维三个不同領域中单独存在的共同本质和普遍规律。 P294


《薄伽梵歌》   印度
1。任何时候它都不生不灭，
      它不曾出生，将来也不会凋殒，
      身体纵然毁灭它也不受损害，
      它太始无生而又永恒常存。    2-20


2。全宇宙尽我所充，
      但茫茫不显我形，
      那万有均涵于我内，
      我却不涵于万有之中。  9-4


3。我的自我为万有之源，
      维持万有而不为万有所容。  9-5


《中国大百科全书》哲学篇
1。有：具体存在的事物，亦称实有。 P1123
2。无：无形无象的虚無。 P1123
3。存在：与无相对，是有、是对无的否定。是对世界上所有事物的一般概括，包括世界上的一切物质现象和精神现象。 P109


《哲学大辞典》
1。有：事物的存在，有有形、有名、实有等义。 P162
2。无：事物的不存在，有无形、无名、虚無等义。 P162
3。存在：指“有”（存在着的东西），既包括物质的东西，也包括精神的东西。 P165


《新编哲学大辞典》
1。存在：表征世界万事万物普遍特性的哲学概念，事物舍弃其一切具体属性，抽象到最后剩下的唯一共同点，等同于有或是。 P319
2。哲学中的存在是个无比广大的宽泛概念，它包罗万象，囊括一切，既指现实世界中的一切有，其中包括物质现象和精神现象，又可以容纳一切可能的、或然的、假设的、理想的东西。 P320